Engjellusha Salihu, këngëtarja e njohur e muzikës popullore shqiptare, ka qenë sërish në qendër të vëmendjes së publikut dhe mediave rozë, këtë herë për shkak të një paraqitjeje të saj tejet elegante në një dasmë.
Ajo është shfaqur e veshur me një kostum tradicional të përzgjedhur me shumë kujdes – dimija të bardha, të punuara me detaje të imta artizanale që dëshmojnë mjeshtërinë e dorës shqiptare dhe dashurinë për trashëgiminë kulturore.
Veshja është kompletuar me një jelek të punuar me fije ari dhe ornamente të ndritshme, ndërsa çdo element i saj është kombinuar me kujdes për të krijuar një harmoni të plotë mes traditës dhe estetikës bashkëkohore.
Për të përforcuar këtë pamje, Engji ishte stolisur me bizhuteri ari, që jo vetëm i jepnin shkëlqim portretit të saj, por gjithashtu bartnin simbolikën e pasurisë kulturore dhe familjare.
Pamja e saj ka bërë që të gjithë sytë të drejtohen tek ajo, teksa fotografitë dhe videot e publikuara nga dasma janë shpërndarë me shpejtësi në rrjetet sociale.
Përdoruesit kanë komentuar mbi hijeshinë e saj, përkushtimin për të ruajtur traditën dhe finesën që ajo shpërfaq në çdo paraqitje publike.
Mirëpo, mes komenteve entuziaste dhe komplimenteve për veshjen, disa ndjekës kanë vërejtur një detaj që ka hapur një debat të vogël online.
Në një nga pamjet, ku Engji shihet e ulur në vendin e parë të pasagjerit në makinë, në sfond shfaqet edhe vjehrra e saj, e cila ndodhet në sediljen e pasme.
Ky detaj, që për shumëkënd mund të duket i parëndësishëm, është komentuar gjerësisht nga ndjekësit e vëmendshëm, të cilët e kanë lidhur me një çështje të njohur të etikës dhe zakoneve tradicionale shqiptare.
Sipas traditës së rrënjosur në shumë zona të Shqipërisë, Kosovës dhe trevave shqiptare në rajon, vendi i përparëm në një automjet, kur udhëtohet me familjarë, i takon zakonisht personit më të moshuar – shpesh vjehrrës, vjehrrit, apo një figure tjetër të respektuar në familje.
Disa prej komentuesve kanë e parë këtë si një shenjë mungese respekti ndaj figurës së vjehrrës, duke u shprehur se Engji, si nuse e re, duhet të ishte ulur në pjesën e pasme, duke ia lënë vendin e nderit asaj.
Ka pasur edhe komente që theksonin se ky është një rregull i pashkruar i mikpritjes dhe respektit brenda familjes tradicionale, që tregon jo vetëm nderimin ndaj moshës, por edhe ruajtjen e një hierarkie të trashëguar brez pas brezi.
Nga ana tjetër, nuk kanë munguar as ata që kanë mbrojtur Engjin, duke argumentuar se ky detaj mund të jetë thjesht rezultat i rrethanave praktike – ndoshta vendosja në makinë është bërë me ngut, ose vjehrra vetë ka preferuar të ulet pas për më shumë rehati.
Sipas këtij këndvështrimi, nuk duhet të gjykohen marrëdhëniet familjare bazuar në një foto të shkëputur nga konteksti, pasi raportet mes nuses dhe vjehrrës janë shumë më komplekse dhe të ndërtuara mbi respekt, pavarësisht vendit ku ulen në makinë.
Kështu, një paraqitje që fillimisht kishte për qëllim të tregonte elegancën dhe lidhjen e Engjellushës me traditën, është shndërruar edhe në një pikë diskutimi mbi zakonet e vjetra shqiptare dhe mënyrën se si ato interpretohen sot.
Pavarësisht debatit, një gjë mbetet e qartë: Engjellusha Salihu di gjithmonë të tërheqë vëmendjen, qoftë për bukurinë e saj, qoftë për detajet që ngjallin kuriozitet dhe biseda mes njerëzve.
Në fund, kjo ngjarje është një shembull i gjallë i mënyrës sesi traditat, kultura dhe realiteti modern ndërthuren në jetën e përditshme, duke krijuar situata që për disa janë thjesht të zakonshme, ndërsa për të tjerët janë tema të rëndësishme për reflektim e debat.
Do të doje ta bëja edhe më të gjatë duke futur më shumë kontekst kulturor e historik rreth traditës së uljes në makinë?/ORAinfo/
